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  • 戒从心生

    杀彼?作是觉已,受不杀生,不乐杀生。?如上说……我若不喜人盗于我,他亦不喜我,云何盗他?是故,持不盗戒,不乐于盗。?如上说……我既不喜人侵我妻,他亦不喜,我今云何侵人妻妇?是故,受持不他淫戒。?如上说...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 欲海回狂(二)

    以出家人言;末,劝其忏悔)。   戒淫功德分第三   《七佛灭罪经》云:‘受持淫戒,有五善神侍卫:一名贞洁,二名无欲,三名净洁,四名无染,五名荡涤。’   《佛般泥洹经》...

    周安士

    佛学论文|因明|五明

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  • 重写戒淫证辑

    你这句话是什么意思?’狄仁杰见她动问,即顺机开导她说︰‘我以前借住在一间寺院读书时,曾经有一个老和尚为我看相说︰“依你的相貌,将来必能大贵,但一生中要特别谨慎,不要因贪爱美色,而犯了淫戒。”我当时就...

    梦醒居士

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  • 末法时代的现象与应如何修持?

    淫戒来说,世界六道中的众生,都是因有淫欲,才有性命,所以受生死的拘缚,轮回六道,生而死,死而生,相续不断,无由解脱。若于淫欲一事,不但没有交媾的淫行,根本就没有淫欲的心思和意念,当然不会随著淫业生死相继...

    圆香居士语译

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  • 《俄藏黑水城文献》之汉文佛教文献续考

    得大手印成就班麻萨钵瓦 造”,此处修法的本尊,即是欲护神,乃是佛灭后六百年,印度善胜国王的王后和妃子九人出家,后有一人犯淫戒,被僧团驱逐。她们于是发恶誓愿:“某等从今所生之处,常为大力罗叉女等,恒常恼...

    宗 舜

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  • 大乘菩萨戒若干问题之考察

    涵容了无尽的修学法门。《 璎珞经》所出十条重戒是:一,杀戒;二,故妄语戒;三,故淫戒;四,故盗戒;五,酤酒 戒;六,说四众过戒;七,故悭戒;八,故戒;九,自赞毁他戒;十,谤三宝戒。《璎珞 经》是以心法...

    智 海

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  • 僧史所載中國沙門堅守淫戒的一些實例

    國後,淫戒最受僧徒們所重視,義淨三藏(六三五~七一三 )所撰南海寄歸內法傳(大正藏編號二一二五)卷一第九條 受齋軌則略云﹕ 東夏食噉,不知...

    曹仕邦

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  • 认识佛教(前言)A

    还得了,还不清哪!所以真正学佛的人,一定是奉公守法,决定不敢投机取巧。所以说,不犯盗戒、不犯淫戒、不犯杀戒,这叫做身业清净。口业有四。口是指言语,有四种善法。第一、不妄语。妄语是存心欺骗人,也就是不...

    净空法师

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  • 慧能无相戒法及其在南宗禅法的意义

    淫戒、妄语戒、酤酒戒、说四众过戒、自赞毁他戒、悭惜加毁戒、嗔心不受悔戒、谤三宝戒。这十重就是众生自性清净心的十种流露,它含摄了众生净心向善的宗教道德规范。梵网所开示的菩萨戒法即是心地法门,是以“自性清...

    若 宽

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  • 撰写“佛教伦理学”的“教证”与“理证”

    )的具足戒却以“淫戒”居先。笔者以为:这不是由于两者在“护生”方面的伦理价值观有所分歧,而是由于:发扬缘起的“护生”精神,有赖于僧伽之住持正法,所以僧伽的制戒原理,归结于“梵行久住”。为了让梵行得以久...

    释昭慧

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